“神还原”的《山海经》带来什么启示
近年来,上古奇书《山海经》的热度持续升温。相关题材的文艺创作日趋火热,涉及图书、影视、游戏等多个领域。各个作品都从不同的角度,展现了中国神话宇宙之绮丽,也强烈唤醒了更广大青年人对中国传统文化的关注与探寻。
《山海经》是中国先秦重要古籍,书中的“祯祥变怪之物”“远国异人之遥俗”迎合了民众猎奇的社会心理,受到了人们的广泛关注。今传《山海经》为西汉刘歆校定,共18卷,主要分为两个部分:《五藏山经》(简称《山经》)5卷和《海经》13卷。《山经》依照山川自然走向的顺序,有条不紊地记叙山岳道里、河川源流、矿产、草木、鸟兽虫鱼、鬼怪禁忌、祭祀习俗等内容,虽略涉怪异但整体文风平实,故常被认为是地理之书加以考证。《海经》主要以远近方国为经纬,放眼海外,记叙神话人物及故事,汪洋恣肆,漫无纲纪。其中,小人国、讙头国、三首国、三身国、一目国、长腿国、女子国等异域国家尤具趣味和奇幻色彩。河南卫视的这档节目就“神还原”了其中的不少内容。刘宇表演的舞蹈节目《山海画卷》,取色天地,以身为笔,绘出鸾鸟、驺吾、烛龙三幅山海图,笔墨丹青描绘瑞兽风姿,巨幅画卷点染山海豪情,给观众极大的视觉冲击。
舞蹈道出了《山海经》的经文与图画的密切联系。其实,在经文创作之前便存有山海经图,《海经》就是因图而作文,经文中可以看到“其人两手操卵食之,两鸟居前导之”(《海外西经》)等释图之词。其图大约在西汉后期失传。在漫长的历史长河中,《山海经》的图与文经历了图文分离到图文合体的演进过程,由于图画不易保存,目前可见最早的插图均为明清时期补画。明代胡文焕《新刻山海经图》刻于万历二十一年(1593年),共收录133幅图,是目前可见最早也是收图最多的插图本。
鲁迅在《阿长与山海经》中记述了阿长为“我”买来带画“三哼经”的温情故事,配画的《山海经》无疑是孩童最爱的礼物,一代代中国人将文字诱发的幻想与图画还原的形态相碰撞,验证着一个又一个想象。经过个体加工,山海经图体现着不同时代环境下人们对经文理解和想象的差异。种种奇珍异兽、神人秘境为古老而又神秘,奇异而又诡谲的异世界点缀上了鲜艳的色彩,让《山海经》在中国人的脑海中鲜活起来,可以说图像对《山海经》的流传起到了不可磨灭的作用。
明代胡应麟曾称《山海经》为“古今语怪之祖”。《山海经》中存在大量的创世神、祖先神等神灵和形态各异的灵兽,这些神兽以及相关的神话传说不仅本身具有很高的文学价值,而且还为后世诗歌、小说等文学创作提供了取之不尽、用之不竭的素材。
当下,有魄力围绕《山海经》奇幻IP打造精品节目、开发相关周边作品的创作团队值得点赞。如今的河南卫视更是在打造传统文化“两创”精品节目方面树立了标杆。此前,他们陆续推出了《清明奇妙游》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等系列晚会,将节日民俗等传统文化与河南地域文化相联系,采用影视化拍摄手法,让历史“活”起来,实现了传统和现代的双向联动。《山海奇幻夜》的推出又打开了新的思路,除了以民俗节日为切入点,经典典籍中也蕴藏着丰厚的资源等待挖掘,这一定是文艺创作的富矿。
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